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征文 近代知识分子——中国社会进步发展的启蒙者

#陈士葆工作室#     陈士葆 Lv.12    山东桓台索镇实验学校    7188浏览     1评论     2017/03/08 13:55
近代知识分子——中国社会进步发展的启蒙者

近代知识分子——中国社会进步发展的启蒙者

山东桓台索镇实验学校  博华 (256412)

知识分子是改造社会和时代的精英人物和群体,他们代表着社会的良心和责任,其思想面貌和精神风格影响着历史、现实和未来的发展走向。

当今社会东西方文明交汇带来的深刻的现代化变革,对中国社会的进步产生了空前的历史作用。随着当代中国知识分子群体自我反思的深入和对社会进步参与度的日益广泛,终有一天历史的主题中将出现知识分子个性真正解放的时代旋律。

也许近代未曾完成的知识分子群体人格转变将在当代社会主义改革的不断深化的进程中得以实现。知识分子作为一个群体在社会进步和发展中的作用具有十分独特的作用,这种作用是其他群体所无法替代的,但由于传统文化的深刻影响,中国知识分子对社会体制的依附性相对于西方文明体制下成长起来的知识分子,太过于强烈了。相信随着社会文明的深度融合,中国知识分子的这一特点将会有明显的改观。

因此关注并了解知识分子的思想动态,对于深入研判中国历史进程是大有益处的。

中国知识分子受中华传统文化影响很深,尤其是儒家思想的影响导致他们思想相对保守,缺乏特立独行的批判意识,这是这个群体的最大特点,也是最大的弊病,这导致他们对社会体制的依附性十分强烈,正是这一点使得中国的封建社会处于一种超级稳定的状态。

在封建社会,“定为一尊”的儒家经典学说,对维护大一统社会和意识形态结构的高度一元化发挥了巨大的作用。儒家思想体系用统一的思想模式将千百万读书人造就为定型的模式化的国家官僚,依据共同的国家学说和伦理原则,实现对整个社会生活的管理。

在先秦不过是诸子百家中一家的儒学,之所以在汉武帝后独得统治者青睐,并被奉为神圣不可侵犯的封建经典,奥妙之一就在于它有助于陶铸大一统所需要的依附人格。儒家思想就其政治内容来说是入世哲学。孔孟都主张知识分子从政,他们本人亦身体力行,亲历所为。并一再表示有用世之志。“孔子明王道,干七十余君,莫能用。”

孟子曾自夸:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”在孔孟的职业价值观中,“治人”是上乘的大道,是劳心者士人的事业;“治物”是下乘的小术,是劳力者小民的本分。孔子曾责骂请求“学稼”、“学为圃”的学生樊迟为没有出息的“小人”,孟子则更是直言不讳:“土之仕也,犹农夫之耕也。”由士而仕,由“修身齐家”进而“治国平天下”,辅助帝王,为君王和国家进行智力服务,唯君命是从,是古代知识分子的成长和追求之路。

到了近代,随着西方列强的入侵,东西方文明在激烈的碰撞中和交锋中,也开始进行着某种程度的融合。这一过程让中国传统意义上的一部分知识分子开始觉醒,随着觉醒的深入,他们逐步开眼看世界,就这样在半殖民地、半封建社会的土壤上产生了一批具有近现代意义的开放性的知识分子。

这批人思想开放,对传统观念陆续开始怀疑,甚至反叛和颠覆。一群极有韧性、极为罕见、绝无媚骨的优异的进步之土,他们在带血腥味的沉闷空气下“大胆地说话,勇敢地进行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来”,使一个“无声的中国”变为“有声的中国”。他们担起了中国社会进步的启蒙者的重任。鲁迅,自然是其中最突出、最杰出的代表。这些特立独行的知识分子大都有这样一些性格特征:

首先,有强烈的社会责任感和道德义务感。他们的内心总是充溢着民族、国家和人类的痛苦,这些痛苦使他们时常辗转不安,自觉地背负起历史的十字架。

像鲁迅,倘若不是那种深沉到了极点的爱憎煎熬着他孤独的灵魂,恐怕他会活得更长久些。他们又常常无情地自我审视,解剖着自己的灵魂,在良心的洗涤过程中实现精神的逐步升华。如闻一多,原先是超然物外的文学隐士,一旦从学术象牙塔中走出,正视黑暗的现实,就严厉地鞭挞自己:“当鲁迅受苦受害的时候,我们都正在享福。当时我们如果都有鲁迅那样的骨头,那怕只有一点,中国也不至于这样了。

骂过鲁迅或者看不起鲁迅的人,应该好好想想,我们自命清高,实际上是做了帮闲帮凶!”其次,他们追求“说真话”的精神境界。人世间谎言多矣,但是否说真话,却度量着一个人在多大的程度上能确定自我,摆脱异化。因此,他们都把说真话视作一种至善至美的境界:“只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。”说真话是一种责任,一种对良心、对社会的责任,即使为此舍弃生命也在所不惜。章太炎在北京困顿期间,“以大勋章作扇坠,临总统府之门,大诟袁世凯的包藏祸心”,是何等的快哉!章太炎一生固有众多污点,言论也未必句句精当,但他敢言己之所欲言、人之不敢言,确乎当得起“先哲的精神,后生的楷范”。其三,在死神面前的无畏勇气。统治势力对他们的伎俩终是有限,说到底是一个死字。倘若超越了生的执着,也就无所畏惧。谭嗣同在菜市口刑场疾呼“死得其所,快哉快哉”的超脱,鲁迅去参加杨杏佛葬礼时不带家门钥匙那种“壮土一去兮不复返”的气魄,闻一多在李公朴追悼会上痛斥独夫蒋介石,准备接受特务第二颗子弹的凛然,似乎都显现出近代史上的这些“特立独行”之士,大多有置生死于度外,甚至以死为荣、以死为快的大彻大悟。其四,具备蔑视任何外在权威的自主意识和孤军作战的斗争韧性。这恐怕是最根本的。

如果说古代的“特立独行”之士并不乏气节的话,那么近人高于古人之处就在于维持了气节的价值,不再重演过去“愚忠”的悲剧。他们用理性的目光审视一切现存的学说,即使有所皈依也不放弃批判的权利。他们不依附任何“圣明君主”或政治集团,对真理和事业有着自己的理解,因此常常受到同道的误解,以致遭受“背后的枪击”,陷入比死亡更为悲哀的孤独。但他们并不因此而见风使舵,而是在逆境中顽强地孤军奋战,直至将群众慢慢吸引过来。这种真诚坦白、超凡脱俗的自由精神,正是鲁迅所极力推崇的“摩罗”战士最珍贵的品格。

正是因为有了这样一批知识分子引领时代和社会风气,中国维持了两千年之久的封建社会才发生了深刻的变局。他们站在一个全新的历史高度,借用西方现代理念来审视中国的传统社会,中国传统社会的弊端在他们眼中可以说是被洞穿得如此深刻,并被予以无情的揭露和剖析。

这种颠覆国人眼球的文化批判,唤醒了国人麻木的灵魂,使越来越多的人走上了变革图强的道路。一股宏大的革命洪流涤荡着中国社会的角角落落,让中国社会在两千年来未有的变局中走上了一条伟大的复兴之路。

中国能有今日之进步,进步知识分子发挥的作用功莫大焉!一个社会进步的程度在很大程度上取决于对有良知和责任感的知识分子的包容程度。在封建社会那种科举取士的状态下,任何对经典的怀疑都被视为离经叛道,因此知识分子的思想是被四书五经给完全禁锢了。这也使得我们在无形中明白了一个困扰许多人的问题:那些历史上才华横溢的失意文人为什么失意,为什么孤独地徘徊在体制外而得不到重用的原因?一个家天下的封建皇权制度是不能容忍任何异类的,虽然他们有才华,有远见,但融不进体制这个圈子,其具有真知灼见的思想最终还是被边缘化了,只能是中国思想史的一朵精神浪花而已,掀不起思想革命的巨大风暴。

这个传统观念一直延续到了近代,才有所改观。近代中国门户被打开,接受了外来新思潮的“异类”人物越来越多,然而执政者却不能顺应时代潮流,依然抱残守缺,固守封建观念,用传统的封建道统来治理社会,这势必造成一种空前的官民对立情绪,无疑这些开眼看世界的知识分子成了引领时代风气的精英和领袖。对待这些有良知的知识分子的态度则决定了中国的政治命运和前途。

从军阀混战的北洋政府,到蒋家王朝,知识分子为了中国的前途和命运,一直做着认真的思考和不懈的努力,他们的行动在很大程度上是不为政府认可的,因此许多知识分子为了心中的理想,不惜付出生命的代价,成为仁人志士。然而也正是他们的艰苦卓绝的奋斗和抗争才唤醒了越来越多的国人,投入到民族复兴的大业之中,也才换来了今日中国之进步。

传统的知识分子把安邦治国作为自己的最高理想人格。在这样的人格理想感召下,多少传统士子拥挤在“学而优则仕”的狭窄通道上。胸怀为帝王之师的抱负,孜孜于漫漫仕途,乐此不疲,终生不倦。儒家思想就其思维方式来看就是一泥古学说。

犹如欧洲中世纪的经院哲学一样,“权威是它的知识原则,而崇拜权威则是它的思想方式”,以“圣贤”为追求目标的偶像崇拜,以“六经”(宋以后为“四书”)为文化正宗的理论原则和以“三代”为尊天法古的理想世界,构成儒家独特的“三位一体”思维模式。

即令是被奉为“圣人”的孔子本人,也一再强调自己“述而不作,信而好古”。这使后儒们更加诚惶诚恐,不敢越古代先贤雷池于一步。到了近代接受了西方民主科学思想洗礼的知识分子内心逐步有了怀疑精神和批判意识,这让他们有了一份特立独行和个性鲜明的人生追求。批判和改造传统文化,重构中华文明的新体系,成了他们的一种文化自觉和人文担当。他们的这种文化自觉对中国社会的进步无疑是产生了巨大的积极作用的,为此他们也付出了惨重的代价。

中国近代知识分子对近代中国社会的变革主要是发挥了启蒙运动的角色和作用。一批接受了他们启蒙的革命者在他们的思想影响之下,逐步成为改革运动和革命运动的实践者,并最终将中国这艘大船引入正常的航道,扬帆起航。

“一切已死的传统,像梦魇一样缠绕着活人的头脑”,马克思的这句话来形容近代中国的社会现实真是太贴切了。好在有康有为、梁启超、鲁迅等一批批仁人志士象盗火的普罗米修斯那样,将光明和希望的种子播进国人心中,他们之所以这样做,就是为了让人们摆脱脑子中那些固守了千百年的,僵死的传统文化的束缚。他们的工作没白做,一大批以毛泽东为代表的优秀的中华儿女在他们精神的感召下,接受了更为先进的马列主义,最终走上了改造中国与世界的革命道路,让古老的中国实现了凤凰涅槃,一个全新的中国屹立在世界东方,并以飞速发展的骄人成就,让世界对中国刮目相看。今日之中国,正是无数中国仁人志士梦寐以求之中国。今日行走在改革开放之路上的中国人应该经常回望一下中国进步的历程,尤其是近代以来的改革历程,那些置生死于度外,为民请命的知识分子发挥的作用是值得我们每一个人敬重的。

 

 

 

 

 

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